鞍马文化的坐标——呼和浩特武川_综合体育_新浪竞技风暴

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草原鞍马文明  “敕勒川,阴山下。天似穹庐,笼盖四野”,这首草原村歌早已被世人熟知,却鲜少有人知道这也是地灵人杰,孕育中华有纪元期游牧与农耕文明彼此熔铸的起始点,两种文明交融构成的鞍马文明则由敕勒川脚下的武川诠释的酣畅淋漓。  公元前340年,赵武灵王为脱节东面齐国、中山国,北面燕国、东胡,西面楼烦对赵国的军事压力,乘草原帝国未成气候,向北开疆拓土,扩展其战略纵深,先后灭中山国,驱逐戴国向北至阴山,在敕勒川脚下(今内蒙古呼和浩特)建边城,修长城的整个过程中,领悟到易胡服、习骑射的强国之策,创始中华变革开放的先河。其叔父令郎成刚开始一味依循华夏旧俗,讨厌改动服装,后经赵武灵王劝说,幡然醒悟,赵武灵王亲赐其胡服,第二天令郎成便穿戴入朝,所以赵武灵王正式下达改穿胡服的法则,发起学习骑马射箭,雷厉风行进行变革,推广胡服骑射决议计划,不管贵贱,只讲利国。变古之道,逆人之心,以全国为己任,呼吁:今无骑射之备,则何故攻守之哉。强汉则演绎于此。  北魏重镇·武川  千年之后,同是敕勒川,走向华夏鲜卑族群的拓跋、宇文、独孤,以北魏孝文帝为代表的汉化运动,罗致先进文明为国服务,使北伐的南朝将军陈庆之进入洛阳后,对其所见由衷感叹:自晋宋以来,视洛阳为荒土。此中谓长江以北,尽是夷狄。昨至洛阳,始知衣冠士族,并在华夏,礼仪富盛,人物殷阜。由此可见,北魏孝文帝治下保存的汉魏衣冠礼仪典章竟胜过一贯自诩为华夏五朝的江左南朝。北魏孝文帝是拓跋硅与华夏孟氏所生的胡汉混血,其建议的汉化论,使鲜卑族在汉化中永居华夏。然后呈现的北周宇文泰树立的北周帝国中的八大驻国将军,其间有一半是汉人,包含杨坚、李虎、独孤信等,其间的独孤信将军则出自于武川,是隋朝开国皇帝杨坚的岳父、唐朝开国皇帝李渊的祖父、北周明帝宇文毓的岳父,孝文帝的血缘关系直接表现了农耕文明与游牧文明的结合。因而隋朝与唐朝秉承了农耕文明与游牧文明的结合,构成了汉文明最典型的例子。盛唐演绎于此。  两项巨大的变革虽相隔1000多年,但它们都起源于武川,均奉行治国有常,立民为本,从政有经,令行为上的主旨,由此构成了新的文明—鞍马文明,前史很多案例皆发自武川,武川是农耕、草原文明的熔铸源头,在千年的农耕、游牧文明互动中构成了巨大的文明构架,即鞍马文明。以鞍马文明傲世全国,构成了有容乃大、兼收并蓄的文明底蕴。所以呼和浩特能够称为国际鞍马文明的圣地。  (国马传媒)

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